談一下自由主義和共產主義的末日景觀

 

談一下自由主義和共產主義的末日景觀

我認為，作為基督徒，將自己搞在這些世間小學中意義不大。建議更多地從聖經，這本知識和智慧的源泉裡尋求力量。

就目前的西方自由主義來講，仍舊是人學而已。保守主義傳統和自由主義傳統大約是外邦人希望使用的詞彙，這樣的詞彙也容易使己昏昏耳。正如自劉曉波傳承下來的諸多民主政治語彙，帶領了部分自由主義知識分子走出了埃及，但是很難走出曠野，從專制主義的木柙出來又迷失在曠野的泥沼之中。這是當前民主運動始終無力對抗專制主義的原因之一。

中國語彙下的保守主義與西方的保守主義的含義有諸多的差別，這是一個常識。川普為代表的更多的是基督教保守主義治國理政的傳統；作為民主黨的自由主義理念背後隱含的應該還是共產主義的思維方式。所以，這兩者之間基本上是無法共存的。

共產主義幽靈在中國的顯性顯現乃是毛及其繼任者的共產主義運動實踐，包括現在的習所承繼的也是毛的衣缽，並想要將毛的秦始皇加馬克思的中華共產主義思想發揚光大而已。所謂相應，無論是奧巴馬的BLM運動還是民主黨的白左運動，裡面都包含有馬克思原教旨的思維特性。也就是說，將西方的自由主義傳統和共產主義思想完全割裂開來，似乎並不成立。

其實，人類文明進入到了上個世紀五六十年代的時候，基本上就是進入了一個人類歷史新舊更新的時期。我們正處於這樣的一個更新之中；很多的思想和主義都會被淘汰掉，許多的人文主義傳統不過是主觀意志的相對主義，認為萬事萬物沒有絕對的標準，所以，就會以“人为万事的尺度”來衡量世界。這個反應在馬克思主義者就是“共產教”，屬於以人為本的“拜人教”。正如中國每個領導人物上台後都會修訂憲法，將自己的一套思想或理論加進去一樣，是要在中華這塊土地上樹立個人的權威，四海膜拜，以人為神，替代上帝的位置而已。同樣的法國的馬克思主義者，也自稱自己是人文的馬克思主義。馬克思也自稱共產主義若沒有人文主義，就不是馬克思主義。相對應，如果人文主義沒有馬克思主義，也不成為人文主義。1970年4月13日的時代周刊記載了聯合國教科文組織舉行列寧一百週年紀念大會時，特別推崇列寧是一個最偉大的人文主義者。將一個共產極權屠夫歌頌為一個人文主義者，可見二者必有相通之處。我其實認為二者本質上並無二異。共產和極權不可分割，共產與上帝，水火不容。共產是拜人拜物的宗教。對於自由主義來講，在拜人這個方面與共產拜人教並無二致。

凡是將人類高舉的思想和學說，都是需要警惕的；所以，我將自由主義和共產主義相提並論，乃是二者都高舉了人類。將人當作上帝。共產黨將自己的黨魁當作上帝，萬民為芻狗。自由主義將萬民為上帝，高舉人的價值，人類有絕對的自由乃是人類生存的真諦。有的高舉理性主義、有的強調主觀主義和個人主義等等，也是一種變相的無神主義。目前西方出現的危機，尤其是末世徵兆頻現，人類進入了羅得的時代，和人類背棄上帝有密切之相關。

當然，一般來講，人本主義自由主義甚至是共產主義並非完全沒有可取之處。比如自由主義珍視自由之價值和人類的尊嚴之類，但是，這些主義之所以被稱為小學，乃是因為它們都在捨本逐末，揚人抑神；這個缺陷導致了這些思想都會成為末學小學，以人為中心，以人為價值之源，否定了或者叫做棄絕了上帝的公義和恩典。將人的人性與神性脫鉤。和儒家所提倡之修齊治平、存養修持、克己復禮，最後必被無法克服的人類自身的罪性所禁錮轄制，必然導致敗壞。當人類所追求的價值體系都是屬於人的範疇屬於地上的界限，就無法達到屬於天上的靈魂上的，以至於難以超凡入聖。這些人學將上帝哲學化或概念化。自以為聰明，反成了愚拙。

胡適博士是自由主義學說的倡導者之一，他認為人的生命本身屬於生物學事件，與一隻貓狗沒有分別。認為人的思維乃是生物學現象。作為萬物之靈長的人類，最後乃是虛無的幻滅，與草木同腐。這樣的學說，乃是對上帝造人的極端反動。

奧古斯丁認為，宇宙人生的真理，只能從上帝而來。諸如柏拉圖康德，卻認為可以從人自求。所以，人類的愚拙乃是捨棄了智慧之泉的源頭而去自己在沙漠之地尋找水源打水。徒費心力，收效甚微。

人類世界的演變乃是一個不斷墮落的歷史進程。從亞當到如今，人類步入了黑暗之中，卻自以為是行走在光明大道上。井蛙窺天的人文主義者對於世界的探討和一個共產屠夫對世界的窺視，二者的行徑都是在無視上帝的存在。都是在虧缺了上帝的榮耀。都是叛逆上帝，偏行己路。

諸如自由主義等人文主義者（包括基督教自由主義者），都是藐視上帝的公義和救恩的，高抬人類的價值，以人代神，或者曲解聖經，都是在上演著毀滅上帝從而自毀人類的悲劇。我期待更多的人可以從其中體會基督聖恩和各類人本主義思想的區別。再次做一個選擇，希望能引導更多的學人來到耶穌救主面前，領受上帝豐盛的恩典。

逸風 於 20200811