逸風：『民小的時代與理想』的覆滅與『民大的時代』興起！
----談一下劉曉波之後的未來中國道路！
正如魯迅曾經所言，人類歷史的進展歷史一直在以『吃人』；魯迅在《狂人日記》裡說：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』！」很多理想家在那個時代，只是想將『吃人』的時代演變為『民小的時代』，讓人民有一點權利，讓人民在專制體制之下有一點呼吸的空間有一絲自由的聲音。從『吃人的時代』演變到『民小的時代』，似乎是一種進步。但是伴隨著劉曉波先生的逝去，也代表著從上個世紀之初開始的轟轟烈烈的民小時代的奮鬥都已經化為烏有，也標誌著中國優秀知識分子對於中國社會進步思維方向方面的一個轉折點。我認為，這個轉折點在於，集合所有人的努力，中國未來道路在於『民大的時代』來臨！
從古今中外，很多的歷史轉折點往往都有著典型的歷史事件的發生。曉波被害事件，乃是一個新時代的轉折點。無論是布魯諾上火刑，還是譚嗣同等戊戌六君子菜市口被梟首示眾，中外歷史的進展似乎有著驚人的一致性。火星柱上是為真理獻身的布魯諾，火星柱下麵是看熱鬧的麻木的人群；菜市口劊子手殺死的是這個民族的脊樑，往民族脊梁身上扔雞蛋菜梆子的是被所謂『皇恩沐浴』的愚民。耶穌知道自己要走向十字架，那些被祂醫治的啞巴們開口說要釘死耶穌，被耶穌醫治好的癱子們跳起腳尖高喊釘祂上十字架，那些被耶穌醫治好的大麻風病人死裡復活的人都被世俗的喊聲挾裹著，也跟著高喊“釘祂上十字架！”
我們都是呼喊釘耶穌上十字架的那個罪人，甚至是有著和猶大一樣的心思意念，想要賣主30銀元的那個叛徒。我們都是為了利益和物質而活，拋棄了理想，背叛裡原初的志向，再被撒旦的無神論思想捆綁的罪人；這些罪人有的人進入體制內成為技術官僚，有的成為貪官汙吏進入秦城。總之，89那代背叛理想的人，都已經行屍走肉，早早地覆滅了？
曾經我們都是那群熱血的年輕人，和天安門廣場上的人一樣呼喊著自由。後來被邪惡的政權捆綁，將權力金錢女色當作人生的追求。背叛了最初的理想，成為了撒旦的幫兇。也許你會成為瀋陽監獄裡的監獄長，迫害著當年在天安門廣場上你曾經追捧著的人物。幾乎所有人都在自覺地被撒旦俘虜並要堅決地殺死自己的理想！
中共社會就是這樣的邪惡，是將億萬善良人變為邪惡幫兇的社會。
但是，西方終於從荒蠻落後的封建專制政治歷史進入了當今的現代民主政治的歷史。但是中國歷史進展到了西元兩千一拾柒年的今天，依舊在邪惡的極權主義怪圈裡徘徊。那裡的人民逆來順受，從民國到共產國，持續地墮落到沒有一個人能夠過著有人格尊嚴的日子。
中國的極權主義怪胎來自異域。是前蘇聯列寧暴力共產主義在中國大地上的持續而已。列寧暴力共產主義乃是依靠暴力和謊言維繫其罪惡的統治，並以犧牲其統治下的所有國民的自由幸福來維繫其奢華腐朽的生活。正是因為中共高層深知其統治的不合法性，所以，牠們已然形成了一個貪腐共同體，掠奪全民的勞動所得，並轉移其親人和巨量財富到海外；國內百姓賴以生存的食品、土地、水源甚至空氣都被污染，有的工廠將工業污水排入到數百米的深井裡面，使得地下水也被污染，這些地下水的污染將會是無法逆轉的，因為現代科技還沒有辦法去清理數百米深的地下水層和底層的污染問題，意味著那裡的子子孫孫都將數千年如一日地生活在被污染的土地上。其實，這是一個全民犯罪的社會，無人能夠倖免，也許匪幫當年的理想可能僅僅是果腹，如今是在果腹的基礎上進一步地犯罪，進一步地攫取不義之財和欺淩百姓的子女！
中共的罪惡到如今已經罄竹難書。從當初在中華民國江西省土地上成立所謂的『中華蘇維埃共和國』，到倉皇向西逃竄的所謂『長征』，所謂的『北上抗日』乃是在延安的窯洞裡進行列寧式的無情血腥清洗而已。一個依靠謊言來妖言惑眾，並依靠暴力奪取政權，在奪取政權後依靠血腥暴力維繫其統治，自中共誕生的那刻其，從各方面的統計數據來看，至少有上億國人無辜的性命由於中共暴政而死亡。
今天是2010年諾貝爾和平獎得主劉曉波先生被中共陰謀害死的日子。我相信，大多數清醒頭腦的人士都不會認為劉曉波先生的死亡乃是正常的！劉曉波先生一直是和平理性非暴力理念的堅持著。因為，他有一顆博愛的心腸，他心裡不僅僅懷著對自己妻子劉霞的愛，也懷著對這個災難深重的民族的愛，他對在共產暴政下苟延殘喘的百姓的無限的同情心，所以，他說自己沒有敵人，是將自己擺放在祭壇上，希望用自己的愛心來喚醒被無神論思想麻木的民眾的心，也希望能夠讓共產黨官僚有良知上的發現，實現中國的和平的憲政轉型。但是，他的一切努力都歸於失敗，而且，自己也成為了這個祭壇上的犧牲。他的逝去也標誌著他所選擇的溫和的政治改良方式的失敗，也標誌著『民小的時代和理想』最終覆滅！要呼喚一個全新的時代----『民大的時代和理想』也將脫穎而出！
魯迅先生曾用一句非常深刻的話總結了人類社會發展的歷史：『人類血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用了大量的木材，結果卻是一小塊。』
（《紀念劉和珍君》）在民大的時代，人類前進的歷史，不再會是魯迅的悲哀的付出很多，但是歷史卻是一小塊地進步的時代；而是全民抱有樂觀的精神，人民的自由權利和獨立幸福生活得到最大限度地尊重的時代。
劉曉波先生一直是那個時代的標杆，我相信他的很多文章對我有很大的啟迪。雖然劉曉波先生已經死去，但是他的文字還在，他的精神依舊留存。這些會讓更多的人閱讀劉曉波，反思劉曉波，進而尋找到更加適合中國的道路來！我也相信，他的文字不僅僅啟迪的是我一個人，也有更多的人！也對未來的新時代有更多的貢獻。
我相信，劉曉波先生的和平理性非暴力來改變歷史的思想也將步入歷史，之後的歲月，將會有更新的政治思想進入歷史。而且，我也認為，中國目前處於大變革的前夜，相信在大變革之後，必然要迎來一個全新的『民大的時代』！
我所尊重的張伯笠牧師與7月13日在我的FB上留言：
“他說自己沒有一個敵人
所以他以肉身佈施在這片土地
他們在笑，你看民小的時代與理想一起覆滅
我說失去的只是你們與這個世界和解的最後機會
黃種人沒有曼德拉
黃種人再也沒有曼德拉
萬古長哀[流淚][流淚][流淚]”
張伯笠牧師提出的“民小的時代”對我來講是一個極好的警示，下面翻閱資料做進一步解釋。
民小基本上是上一個時代的產物，現在隨著思想分化，已經受到了一些衝擊，但是依然有很多著名的公知，尤其是年紀大一些是，或者接近於民小，典型的如張鳴，於建嶸等。其特點，我總結一下，有如下幾點：
1.民主萬能論
民小們熱愛民主，任何問題他們都能扯到因為沒有民主上去，中國為什麼有民族問題，因為不民主，為什麼某些行業不行，因為沒有民主，為什麼一些地方因為建可能有污染的環保而遊行而衝突，因為沒民主，甚至為什麼某些人會犯罪，因為沒民主。總之萬事都是因為沒民主造成的。
2.知識結構貧乏
受時代或者個人因素影響，民小們的知識結構很有問題。他們雖然約略的看到西方世界的先進之處。但是這種瞭解是非常淺薄的。往往他們就會背誦那麼幾句自由民主，公民社會，輿論監督的教條。熱衷於傳播的都是民主國家政府大樓修的破啊，市長輕裝出門這樣的段子。
事實上，他們很多的知識底層依然是早年接受的那一套馬克思主義的，民族主義的，以及陳舊的歷史知識。對於現代政治學，經濟學和歷史學是不瞭解的。
3.經濟常識貧乏
民小早年接受的教育對市場都是不怎麼友好的。當然他們有大概知道市場經濟怎麼著都要比計劃經濟強。但是他們對於經濟自由的熱愛是有問題的。他們尤其熱愛稱讚北歐這樣的社會主義天堂，而非北美這樣的自由市場之國。對於很多國家種種打著公平正義旗號的反自由市場舉動表示支持。
4.對自由的狹隘理解
對民小而言，自由主要是言論自由和結黨這一類的政治自由，換言之，就是他們說話和組織自由。但是經濟自由，如前所述，他們不怎麼重視。對財產權利，不怎麼看中。也毫不奇怪，他們跟喜歡用民主，而不是自由。更重視所謂的而投票，而不注重個人除言論以外權利的捍衛。
5.對TG充滿幻想
有以上的特點，也就毫不奇怪了，民小們對TG總是充滿了玫瑰色的幻想。他們總是相信著TG當年也是追求民主的，只是後來誤入歧途，其依據則是TG當年在野時期那些熱衷民主的報紙言論。他們期待著TG再一次走入正軌，然後一切就都好了。（見：https://www.zhihu.com/question/20699717）
我相信新時代正在敲門，而且可以翹首以待。以『郭氏爆料』事件為標誌，自媒體表達充分展望，以及未來中國網絡柏林牆的倒掉，會帶領中國人步入『民大的時代』。暴政將失去任何存在的理由，貪官汙吏將會是過街老鼠，人民可以自由敬拜上帝，人民的各種人權獲得最大限度地保障！
我們期待著新時代的來臨！
逸風 2017年07月13日 初稿，07月17日有所修改
