撒迦利亞書 第3章 講章
做一個代禱者而不是一個控告者！
1、撒加利亞書第三章梗概
第三章記載的異象是約書亞戴潔淨的冠冕（亞3:1-10 ）我們回顧一下前面的異象的視角的不同順序：在第一個異象里，先知看到神臨到耶路撒冷城外；第二個異象將先知帶入城中，拿著準繩要去量耶路撒冷城；第三、四異象則把先知帶入聖殿的院宇內。這異象是將上述異象中最后的應許“耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。” （亞2:12）加以更加詳細地闡釋。神堅定他給耶路撒冷的揀選並以象徵性的行動說明，這個行動就是火中抽柴。表示出神給我們這些當滅亡的以新的生命。
2.撒但是控告者但耶穌卻使我們脫離罪孽：
亞3:1 天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對 亞3:2 耶和華向撒但說：撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？
耶和華的使者預表耶穌基督，彌賽亞。撒但的原文是抵擋者、控告者。但是感謝主！因為有撒但我們才務必更靠近上帝。
這異象好像是一個法庭，神是審判官，撒旦竟然是原告，大祭司約書亞是被告。這個約書亞和歷史書裡的那個約書亞記裡的約書亞不是同一個人。
我有這樣的領受，歷史的每一件事，都與神的審判有直接的關系。歷史中的危機，都在表明神公義的審判。在這個法庭裡，審判者是神，撒但是原告，大祭司約書亞卻是被告。
當約書亞被起訴時，神責備撒但，這并非說撒但的控告沒有憑據，身為大祭司的約書亞該是潔淨的，不但是內在的，更需要外表的潔淨。不過經文告訴我們，穿污穢的衣服就沒有資格事奉神。撒但的控告是有憑據的，但神責備的卻是撒但。那麼，為什麼撒旦被責備呢？是因為它不尊重神的心意。它的控告雖然是對的，約書亞實在是犯了不潔的罪，但神的心意，卻要安慰錫安，揀選耶路撒冷，所以神要責備撒但。神有揀選的恩典，這不是撒但和一般人所能明白的。
當我們因為自己的罪惡而開始躲避神，遠離神的時候，就是中了撒旦的伎倆。撒旦控告我們的確有根有據，誠然我們是有罪的，是不配的，但是神有赦罪的恩典，我們只要來到神的跟前，我們不可以再控告自己，那是上了撒旦的當。我們只要來到耶穌跟前，就成為了蒙恩的人，有福的人。是神所揀選的尊君的祭祀，是可以在“這些站立的人中間來往”的！
「火中抽出來的一根柴」代表著劫後餘生，在當時的以色列中，祭司已經70年停止供職，現在要開始供職了，然而大祭司卻穿著污穢的衣服； 神的刑罰如火一般要燒毀那根柴，但柴從火中抽出來，還未全部焚毀。在神的恩典下仍可保存。其次，柴經火的焚燒，仍被抽出，即使未被燒毀，卻已受了極大的考驗，這考驗是十分嚴重的，神有救贖的恩典：「你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」（賽四十三2）。這是以色列民族歷史的經驗。再看從火中抽出來的一根柴，一定很不干淨，又有燒焦的味道，色澤也很難看。以色列經過歷史的浩劫，知道是神所給予的刑罰，不再榮美，需要神進一步的恩典。正如我們每個由神揀選的牧師，都如衕經火的那根柴，享受到的是神的恩典和祝福。
亞3:3-4約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。
約書亞身為大祭司，竟然穿著污穢的衣服，確是十分嚴重的罪孽。神若看見污穢，必然離開（申廿三14）
「污穢」是極其骯臟不堪入目的，這里當然是指罪而言， 污穢的衣服應為大祭司的衣袍，既以約書亞代表以色列，所以這里以色列的罪，如祭司的污穢衣服一樣，不得再在耶和華面前供職，以色列不再是祭司的國度，因為祭司必須有完全的聖潔。但是如何使污穢變為聖潔呢？依靠自己可以脫離罪惡嗎？是誰能夠為我們穿上華美的衣服？我們看下一節經文：
亞3:5 我說：要將潔淨的冠冕戴在他頭上。他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。
一般天使是無法使我們脫離罪孽的，唯有耶穌，因為祂為我們付上代價，唯有耶穌可以除罪的，華美的衣服代表上帝的公義袍、拯救衣，賽61:10 我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
因為冠冕說明特殊的身分。這身分也代表特殊的責任，需擔當眾民的罪孽，這樣他必須為眾民代求代禱與承受，在神面前得潔淨、蒙救贖，有神的喜悅。約書亞祭司的職任是這樣。敬拜與潔淨的禮儀必須恢復，才承受祭司中保的重任，向普世遍告救贖的福音。
本來我們都站在被控告的位子，因為撒旦握有約書亞犯罪的鐵證，沒想到意外成為加冕典禮；本來要釘死巴拉巴的十字架成了釘死耶穌的十字架。約書亞被撒旦控告是要被判死刑的，但是耶和華的使者使他脫離了罪。耶和華的使者預表耶穌。因為耶穌我們可以因信稱義，神使無罪的耶穌代替我們，成為代罪的羔羊，救贖我們脫離死亡；所以，我們是被重價贖買過來的，如果能悔改並做好神的管家，乃是忘恩負義，正如那個跟隨耶穌三年半卻不認識主的還要出賣耶穌的猶大，我們都成為了末後的猶大。
3，我們要悔改與神連結，神使用我們管理祂的家：
亞3:6-7耶和華的使者告誡約書亞說： 萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
這些站立的人就是世上有頭有臉的人，耶穌來是要成全律法，靠著我們自己做不來，因為律法把我們限制住了，律法把人類圈在罪中。只等耶穌來，只要與祂建立關係、與祂連結，自然就能夠遵行，有耶穌真好，上帝就要使用我們，上帝要我們管理祂的家（教會）、看守祂的院宇，我們本來都是罪有應得的罪人，是被撒旦控告的，撒旦就是一個控告者。撒旦的控告對不對呢？都對，但是因為有了耶穌，我們才可以脫罪，才可以穿上公義的袍，拯救的華服。這一切都是因為耶穌。感謝耶穌，讓我們可以脫去污穢的衣服，成為蒙恩的罪人，又被提升可以管理神的家，這一切恩典都來自耶穌。
“要管理神的家，必須先管理自己的家，熱心的信徒，卻沒有使自己的家榮耀神。我們需要先自潔，然后才能管理神的家，且在神的使者面前來往。
4有耶穌的生命，成為代禱者：
亞3:8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的衕伴都當聽。他們是作預兆的。我必使我僕人大衛的苗裔發出。
在預言中作預兆的人，在他們的職位上預示將來事件的人..以色列人透過大衛的苗裔基督，將被救贖并得著復興，且組成一個作祭司的國。
他被稱為仆人，以耶和華為樂，遵行神的旨意，實行普世的救恩。他是苗裔，是逐漸生長的，正如以賽亞書第五十三章二節所描述的。他是大衛家的，照耶利米書第廿三章三節耶和華說，「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」他是有神性、為耶和華發生的苗，必華美尊榮（賽四2），這枝子必結果實（十一1）。他是祭司，在本處長起來，并要建造耶和華的殿。
此處，「苗裔」已成為專門名詞，專指彌賽亞；彌賽亞真正的工作，在此處并未說明，卻在下一節說出：除掉這地的罪孽。我們看第九節和第十節：
亞3:9-10 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」
在約書亞面前所立的石頭和但以理書裡提到的那顆非人手所造的石頭，都是預表耶穌基督。這是耶和華親自所雕刻的石頭，非人手所雕刻的石頭。
“看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。”又說要親自雕刻這石頭，石頭像摩西說的，耶和華是磐石，或彼得所說的，我們都是活石。七眼，表明神的看顧，祂是無所不知，奇妙的神，祂把智慧賜給我們。
最后，“你們要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。”意味不再有戰爭苦難，我們都在永久的平安中。這個也預表耶穌基督再來，新的千禧年的來臨。
現在還有許多人沒有在平安中，因為仍穿污穢祭司的衣袍。神的工作已成就，把罪人提升至義人，祂使我們因信稱義，但請注意，千萬不可在恩典中墮落，求神興起我們，管理神的家，在神的使者中蒙恩更深。
在這里，我們要注意，以色列本是神所揀選的；他們本是一個弱小落后的民族，居於中東的一隅，過半游牧的生活，實沒有可值得揀選的地方，唯一的原因，是神的恩典。
我們得蒙揀選，亦并非因我們有什么好處，完全是出於神的恩典。
今天我們在神面前成為何等樣人，都是神恩典造成的。
所以我們必須尊重神，并祂的工作，心意，和祂的工人。若不然，我們必像撒但一樣，受到責備，會不斷地被撒旦控告。從而忘記神的揀選的恩典，忘記自己活在神的恩典裡的責任。這才是最為危險的。
弟兄姐妹，你要有耶穌的生命還是撒但的生命？是控告者或是代禱者？不要成為與撒但衕路的控告者，讓我們一起來禱告代求吧！人很難給人機會、很難赦免別人，但耶穌卻直接為約書亞換上華美的衣服。成為神人之間的中保，成為家裡的中保。我們是同一個家庭，我們要成為代禱者，不要加入撒旦的行列成為控告者。
耶穌為我們上十字架，在一日之間就除掉所有的罪。耶穌就是從大衛苗裔發出的那一位，弟兄姐妹們，想要家人全部得救嗎？就讓我們不要再控告自己的家人，從現在開始成為自己家庭裡的代禱者吧！
於 20200328
（注：該講章是本人參加的神學學習的作業報告）
2020年3月28日 星期六
2020年3月16日 星期一
關於波阿斯的為人處事的屬靈原則
關於波阿斯的為人處事的屬靈原則
從路得記中，我們可以看到：波阿斯是一個敬畏神的人，也是明白上帝旨意的人，只有明白上帝的旨意，才會在為人處事方面與聖靈同在，才能做出正確的判斷，使得自己能夠活在神的恩典和神的計劃之中並有其重要的角色。
波阿斯關愛人、向仆人問安并祝福，照顧拾取麥穗的窮乏人，他還是一個勤勉的下田勞作與仆人衕工的人，堅守主道，按照神的律法辦事行事。將禾場開放給窮人，履行為兄長立后嗣的律法條例。贖娶路得為妻，對路得大有愛心，充滿了恩言、稱贊和鼓勵。波阿斯的愛心不僅僅表現在言語方面，還有實際行動。波阿斯對路得有長者的關懷、給予路得安全、引導、保護和生活供應。總之，波阿斯是一個熱心行善、行事正直，公義而又有智謀的義人。他做事有主見、有目標、有計划。他言而有信，言出必行，所有這些，都是今日教會中信徒應該效仿的屬靈品質。也是今日教會的應當學習效法的屬靈美德。波阿斯堪稱為完美的男人。當今社會中不乏有很多女人抱怨這個世界上缺少真男人，缺少完美男人。尤其是教會中也同樣出現了一群這樣的姊妹，我想我們做弟兄的應該好好研讀研讀路得記，學習學習波阿斯了，那麼作為姊妹們那，也應該多讀讀路得記，學習一下路得。
關於波阿斯的處事為人的屬靈意義上來講，他是耶穌基督中保角色的預表。
第一，耶穌基督是神的兒子，神是丰富有余的。波阿斯是一個大財主，在物質方面沒有缺乏。
第二，我們的救主耶穌基督是一個施恩的神，而波阿斯也是一個憐憫窮苦、施恩孤寡、品行端正、時刻祝福別人，施恩與人的人。
第三，耶穌基督在十字架上完成了救贖之工，波阿斯也依照律法完成了對路得的贖買。
引申：（遵行耶和華的律法并賜福給外邦人）。關於律法，耶穌說，「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」【馬太福音5：17-20】
關於施恩給外邦人的說法，比如，路得是外邦人，但是她在外邦摩押地的時候，就對拿俄米表示：
「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。
你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」【路德記1：16-17】
當路得信靠了獨一真神耶和華之後，她獲得神的恩賜恩典乃是一定的事情。波阿斯作為路得獲得救贖之恩的中保，奉行中保的職事，是耶穌基督作為中保重新為敗落的外邦人獲得救贖，這是一個最為明顯的預表之一。
可以從某種意義上講，耶穌基督是外邦人的救主。因為，耶穌基督將自己作為活祭獻上，為外邦人立新約已經二千年了，耶和華對遍地的罪惡的容忍因著耶穌基督獻上自己上十字架的緣故，而容忍施恩了二千年。目前，這個日子已經盡了，耶穌基督再臨施行審判的的日子也快到了。願我們能夠驚醒預備，迎接救主再來。
我的分享到此結束。謝謝大家。
從路得記中，我們可以看到：波阿斯是一個敬畏神的人，也是明白上帝旨意的人，只有明白上帝的旨意，才會在為人處事方面與聖靈同在，才能做出正確的判斷，使得自己能夠活在神的恩典和神的計劃之中並有其重要的角色。
波阿斯關愛人、向仆人問安并祝福，照顧拾取麥穗的窮乏人，他還是一個勤勉的下田勞作與仆人衕工的人，堅守主道，按照神的律法辦事行事。將禾場開放給窮人，履行為兄長立后嗣的律法條例。贖娶路得為妻，對路得大有愛心，充滿了恩言、稱贊和鼓勵。波阿斯的愛心不僅僅表現在言語方面，還有實際行動。波阿斯對路得有長者的關懷、給予路得安全、引導、保護和生活供應。總之，波阿斯是一個熱心行善、行事正直，公義而又有智謀的義人。他做事有主見、有目標、有計划。他言而有信，言出必行，所有這些，都是今日教會中信徒應該效仿的屬靈品質。也是今日教會的應當學習效法的屬靈美德。波阿斯堪稱為完美的男人。當今社會中不乏有很多女人抱怨這個世界上缺少真男人，缺少完美男人。尤其是教會中也同樣出現了一群這樣的姊妹，我想我們做弟兄的應該好好研讀研讀路得記，學習學習波阿斯了，那麼作為姊妹們那，也應該多讀讀路得記，學習一下路得。
關於波阿斯的處事為人的屬靈意義上來講，他是耶穌基督中保角色的預表。
第一，耶穌基督是神的兒子，神是丰富有余的。波阿斯是一個大財主，在物質方面沒有缺乏。
第二，我們的救主耶穌基督是一個施恩的神，而波阿斯也是一個憐憫窮苦、施恩孤寡、品行端正、時刻祝福別人，施恩與人的人。
第三，耶穌基督在十字架上完成了救贖之工，波阿斯也依照律法完成了對路得的贖買。
引申：（遵行耶和華的律法并賜福給外邦人）。關於律法，耶穌說，「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」【馬太福音5：17-20】
關於施恩給外邦人的說法，比如，路得是外邦人，但是她在外邦摩押地的時候，就對拿俄米表示：
「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。
你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」【路德記1：16-17】
當路得信靠了獨一真神耶和華之後，她獲得神的恩賜恩典乃是一定的事情。波阿斯作為路得獲得救贖之恩的中保，奉行中保的職事，是耶穌基督作為中保重新為敗落的外邦人獲得救贖，這是一個最為明顯的預表之一。
可以從某種意義上講，耶穌基督是外邦人的救主。因為，耶穌基督將自己作為活祭獻上，為外邦人立新約已經二千年了，耶和華對遍地的罪惡的容忍因著耶穌基督獻上自己上十字架的緣故，而容忍施恩了二千年。目前，這個日子已經盡了，耶穌基督再臨施行審判的的日子也快到了。願我們能夠驚醒預備，迎接救主再來。
我的分享到此結束。謝謝大家。
逸風 於 20200316
2020年3月10日 星期二
呼喚中國人的摩西
呼喚中國人的摩西
生在匪區的百姓，世世代代都是被搶劫擄掠的對象；從瑞金蘇維埃開始，搶到井岡山，搶到陝北；搶到全國。殺地主富農，也是為了搶奪他們世代傳承的財富；餓死數千萬農民，也是為了搶奪他們的口糧；文革互相鬥殺破四舊，也是為了搶劫他們的生命和家裡隱藏的金銀財寶名貴字畫；改革開放屬於另類搶劫，相當於培育韭菜，然後收割。如今的時代，從搶各地富豪開始新的搶劫，不僅僅利用生化武器來消滅富裕的百姓，利用隔離和治療來將最後的民間財富搶劫一空；還要搞亂全世界。讓更多的人民與之一起殉葬。
中國人的不幸是至死相信一幫土匪為自己的救星。而且，土匪手上有槍有炮，有殺人武器，百姓只是創造財富的奴隸，土匪也不會珍惜每一位奴隸的生存權的。
這是目前中國人的生存狀況！
所以，如何帶領一群生而為奴的人，出埃及，離開哥柵地；反抗法老王的邪惡統治，一直是擺在奴隸們面前的最大課題！
摩西是帶領生而為奴的以色列人離開埃及的帶頭人；我盼望每一個人都成為摩西，秉承上帝的呼召，帶領被奴役的中國人走向自由！
生在匪區的百姓，世世代代都是被搶劫擄掠的對象；從瑞金蘇維埃開始，搶到井岡山，搶到陝北；搶到全國。殺地主富農，也是為了搶奪他們世代傳承的財富；餓死數千萬農民，也是為了搶奪他們的口糧；文革互相鬥殺破四舊，也是為了搶劫他們的生命和家裡隱藏的金銀財寶名貴字畫；改革開放屬於另類搶劫，相當於培育韭菜，然後收割。如今的時代，從搶各地富豪開始新的搶劫，不僅僅利用生化武器來消滅富裕的百姓，利用隔離和治療來將最後的民間財富搶劫一空；還要搞亂全世界。讓更多的人民與之一起殉葬。
中國人的不幸是至死相信一幫土匪為自己的救星。而且，土匪手上有槍有炮，有殺人武器，百姓只是創造財富的奴隸，土匪也不會珍惜每一位奴隸的生存權的。
這是目前中國人的生存狀況！
所以，如何帶領一群生而為奴的人，出埃及，離開哥柵地；反抗法老王的邪惡統治，一直是擺在奴隸們面前的最大課題！
摩西是帶領生而為奴的以色列人離開埃及的帶頭人；我盼望每一個人都成為摩西，秉承上帝的呼召，帶領被奴役的中國人走向自由！
2020年2月26日 星期三
《紅布》
《紅布》
你常發出天問
為什麼竟然活得豬狗不如？
請再聽聽這首老歌：
一塊紅布
等你聽懂了
就不再發出天問
當初
製造紅布的就那幾個人
如今
蒙上紅布的卻有億萬？
而且還不斷高喊
我蒙紅布
與您何干？
一塊紅布
遮蔽住雙睛
如同夢裡
感覺舒服
不想改變，也無法改變
它正在遮蔽全球華人的眼睛
也遮蔽各種人類眼睛
從一帶一路出發
這塊布
盡情的掛了過去
目前
還要蒙住
肺炎病毒的眼睛
豬瘟鼠疫和蝗蟲的眼睛
和千千萬萬投入了焚化爐裡的眼睛
至今
這塊紅布
依然橫行
蒙住了你的雙眼
仍想蒙住你的天
逸風 於 20200226
https://www.youtube.com/watch?v=l8UPST1ZKSw
你常發出天問
為什麼竟然活得豬狗不如？
請再聽聽這首老歌：
一塊紅布
等你聽懂了
就不再發出天問
當初
製造紅布的就那幾個人
如今
蒙上紅布的卻有億萬？
而且還不斷高喊
我蒙紅布
與您何干？
一塊紅布
遮蔽住雙睛
如同夢裡
感覺舒服
不想改變，也無法改變
它正在遮蔽全球華人的眼睛
也遮蔽各種人類眼睛
從一帶一路出發
這塊布
盡情的掛了過去
目前
還要蒙住
肺炎病毒的眼睛
豬瘟鼠疫和蝗蟲的眼睛
和千千萬萬投入了焚化爐裡的眼睛
至今
這塊紅布
依然橫行
蒙住了你的雙眼
仍想蒙住你的天
逸風 於 20200226
https://www.youtube.com/watch?v=l8UPST1ZKSw
2020年2月25日 星期二
四福音書中耶穌醫治人的疾病類別分析
四福音書中耶穌醫治人的疾病類別分析
題記----「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」（詩103:3）
一、 疾病的由來
二、 四福音書中耶穌醫治的疾病
三、 神應許的醫治
四、 結語
一、 疾病的由來
仔細研讀聖經就會清楚地知道，上帝既是他子民的救主，也是他們的醫治者。拯救與醫治一切信他的人始終是上帝的意願。疾病與罪一樣不是自然的產物。上帝創造萬物都是“好的。”（創1：31）
基督既為我們受了咒祖，就贖出我們脫離律法的咒詛。（拉3：13） 這咒詛是什麼呢？ 從申命記第28章我們得知，人們對上帝的律法的悖逆導致了如下的疾病：瘟疫、癆病（結核病）、 熱病、火症、灼燒、黴爛、疤、癢，以及膝上、腿上、眼上的疾病。
可見，人們對神的誡命的悖逆才是導致一切疾病的最初的原因，但是，如果人們重新拾起對神的信心，神就可以醫治所有信靠祂的人。在約翰福音 5:1-14這段經文中，耶穌指出：這位病了38年的病人，他生病的原因是：「他犯了罪」，所以當耶穌醫治他、使他痊癒之後，才會對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約5:16）雖然耶穌並沒有指出他是犯了什麼罪，但就耶穌的用字、及經文的情境與前後文來判斷，耶穌指責他的所犯的罪，不是從違反羅馬帝國法律的角度來說的，而是從違反了上帝誡命的層面來論述的。
只要是冒犯上帝的人，就是罪人。只要是「罪人」，都可能成為「病人」，因為犯罪會導致疾病纏身，這是約翰福音 5:1-17所提醒我們的重點。另外，馬太福音9:1-8醫治癱子的事情：因為耶穌赦免人所犯的「罪」，而使人並得痊癒的例子。
我們從創世記記載，神照著自己的樣式造男造女，在他們被造的日子，賜福給他們，稱他們為人。（創5：2）上帝造人是為了賜福給他們，而不是為了讓他們得病。但是我們看到受造者該隱對上帝的態度卻是要躲避神的面。導致該隱生活在恐懼的心理之中。而且該隱屢屢犯罪---殺弟弟、也殺壯年人和少年人。（創4：23）與神隔絕的人是就有撒旦的攻擊；罪就伏在門口；後來的人類罪惡甚大，屬乎血氣。神的靈就不永遠住在他裡面（創6：3）沒有聖靈同在，沒有神賜福的人們，就會生活在咒詛之中，也就是會有各樣的疾病伴隨。
在四福音書裡面，耶穌走遍四鄉傳道的時候，看到的是各樣的遠離神的賜福說帶來的病症和痛苦，所以，他就實行醫病趕鬼的奇蹟，賜福那些願意信祂並悔改的人。
遠離神會帶來疾病，四福音書裡有的疾病卻是為了神的榮耀而設立的。神醫治生來瞎眼的（約9:1-12）、死人復活、癱子等病症！耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」（約9:3-5）“耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」”（約11：4）。“那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與 神。眾人都驚奇，也歸榮耀與神”（路5：25-26）
當然，還有的病來自魔鬼的攻擊。例如：馬太福音9:32-34的啞巴、及8:28-34加大拉被鬼附導致行為異常的人。
耶穌是神的愛子，當然知曉人類靈魂的光景；也只有信靠耶穌救贖之恩並悔改不再犯罪的人，才可以獲得完全的醫治。（約5:16）
二、 四福音書中耶穌醫治人的疾病種類
在四福音書裡，耶穌基督因為祂對世人的憐憫實行的醫病趕鬼的神蹟很多，醫治很多的疾病。“有許多人跟著他；他把其中有病的人都治好了。”（太12：15）
四福音書裡主要包括如下的11種疾病（分別列舉聖經裡出現的案例說明）
1、痲瘋病
案例一：醫治長大痲瘋的
耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。（太8:1、 可 1:40-45、 路 5:12-16 ）
2、癱瘓病
案例二：醫治百夫長僕人的癱瘓病
耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我捨下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太8:5-13、路 7:1-10 ）
案例三：醫治癱子
有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了 神以外，誰能赦罪呢？」耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裏議論的是甚麼呢？或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與 神。眾人都驚奇，也歸榮耀與 神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。（路5:17-26、太9:1-8、 可 2:1-12 ）
案例四：醫治畢士大池子邊的病了三十八年的人
在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）在那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。（約5:2-17）
3、血漏
案例五：醫治患了十二年血漏的女人
有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。馬太福音9:20-22（ 可 5:21-43、路 8:40-56 ）
4、熱病
案例六：醫治彼得岳母的熱病
耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是 神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。（路4:38-41）
5、啞巴
案例七：醫治啞巴
他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」（太9:32-34）
6、失明
案例八：兩個瞎子得醫治
耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。（太9:27-31）
案例九：治好伯賽大的瞎子
他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」（可8:22-26）
案例十：治好生來瞎眼的
耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」他們說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」（約9:1-12）
7、枯乾的手
案例十一：治好枯乾了一隻手的人
耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。（太12:9-14、可 3:1-6、 路 6:6-11 ）
8、病危瀕死
案例十二：耶穌治好大臣的兒子
…有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。（約4:43-54）
9、死而復活
案例十三：醫治管會堂者的女兒
耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去…耶穌到了管會堂的家裏，看見有吹手，又有許多人亂嚷，就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。於是這風聲傳遍了那地方。（太9:18-22、可 5:21-43、路 8:40-56 ）
案例十四：拉撒路死而復活
有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊…她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天…隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了…耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六裡路…馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」…馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」耶穌哭了。猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」（約11:1-44）
10、被鬼附
案例十五：迦南婦人的信心
耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。（太15:21-28、可 7:24-30 ）
案例十六：治好被鬼附身的孩子 (癲癇)
耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下，說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」（太17:14-21、可 9:14-29、路 9:37-43 ）
11、其他各種病症
案例十七：治好革尼撒勒的病人
他們過了海，來到革尼撒勒地方。那裏的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏，只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。（太14:34-36、可 6:53-56 ）
三、 神應許的醫治
痲瘋病患者說；“你若肯，必能叫我潔淨。”耶穌回答說：“我肯”（可1：40—41）。就讓這句話永遠成為你的信念：上帝願意醫治疾病，如果他願意醫治一個人，他就願意醫治所有的人。因為“他不願有一人沉淪。”（彼後3：9）
雅各吩咐教會：“你們中間有病了的呢，……”（雅5：14）。這裡面也包括你。我們身上的疾病不僅僅是肉體上的，也有心靈上的和靈魂裡的，這些病都是需要神的大能來醫治的。聖經上說：“凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。”（民21：9）即使是現在，當我們仰望我們的救主基督時，我們的靈魂就必得救，我們的身體就必得醫治。
要想身體得醫治、靈魂就務必獲重生，神在這兩方面的旨意同樣清晰地被聖經啟示出來。神在聖經中已明確告訴我們。他確實已經應許了要醫治你。神對醫治的應許顯明瞭他要醫治的意願，如同他對救贖的應許顯明瞭他要來拯救的意願一樣。
有時候父母會偏袒某個子女，但上帝卻從不這樣。只要都照上帝的話去行，我們就都能收穫同樣的果實。只要我們盡了自己的責任，上帝就會信實地成就他的應許。所以，神的醫治和救恩是祂的應許，正如神在創世記裡造男造女時候聲明要賜福給人的應許一樣，神的話從來就是信實的。
救贖的恩典是給每個人的。如果上帝曾經醫治了當時“所有的人”，那麼他今天仍要醫治所有的人——就是來到他那裡尋求醫治的人們。“耶穌基督昨日今日，一直到永遠，是一樣的。”（希13：8）。
“摸著（他）的人就都好了。”（路6：19）
“到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕了出去；並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：“他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。’”（太8：16—17）
“我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的”（詩89：34）
“日落的時侯，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們病人身上，醫好他們。”（路4：40）
在那個時期，醫治就是給所有人的，無論是不潔淨的疾病，比如大痲瘋病、血漏、死亡的；耶穌是聖潔的神的愛子，不潔淨的都會潔淨了。無論是肉體上的軟弱，比如癱瘓的、腿瘸的、雙手枯幹的、熱病等。還是靈裡的疾病，比如鬼附身、啞巴、瞎子、癲癇等。而我們的醫治者基督至今從未改變祂對人類的應許。
四、 結語
上帝呼召以色列民出埃及之時，他向他們發佈了有關醫治的律例：“你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病 加在你身上，因為我耶和華是醫洽你的。”（出埃及記15：26）也就是說，耶穌通過醫治律例來實行醫治，乃是要拯救犯罪的民回歸到上帝的道路上來，行耶和華眼中看為正的事。
那時的人們向上帝呼求，他聽到了就給了他們醫治的辦法——舉起的銅蛇。今天的人們向上帝呼求，上帝聽到了他們的呼聲，也提供了醫治的辦法——被舉起的基督。
關於靈魂的醫治與身體的醫治，醫治在聖經中既是指身體上的也是指靈魂上的。 罪與疾病在人類之中漫延都是亞當與夏娃背道的後果。 耶穌基督來到世上帶給人類的兩個恩典，就是靈魂的救贖與身體的醫治，從而使我們脫離罪與疾病。神不僅僅要我們的身體獲得醫治，也使得我們的靈魂獲得救贖。病人獲得的是神給予的雙重恩典。其實我們是被重價買來的人，猶如那些被耶穌基督醫治得見光明的生來瞎眼的失明的人；因為為神的憐憫使得我們看見神的榮耀。
只要耶穌之名觸及生命的每一層面就會得到醫治。 通過這個名字，人們獲得新生，因為“在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（徒4：12）運用這個名字，那些瘸腿的、無能的、無助的又將重新起來行走。 耶穌說：“奉我的名，汙鬼將被趕走。”（可16：17）
如果我們住在上帝的裡面，他應許要保守我們的身體如同保守我們的靈魂（詩91章）。在新約中，約翰希望我們凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂一樣（約三2）。這兩處經文都表明了上帝的願望是讓我們身體如同靈魂一樣健康。上帝絕不會希望我們靈魂生病，同樣，他也絕不會希望我們身體生病。
撒但是敗壞的。上帝是美好的。壞的事情從撒但面來，好的事情從上帝而來。因此，疾病從撒但面來。健康從上帝而來。
耶穌告訴我們，「不要怕，只要信！」(可5:36)；「那沒有看見就信的有福了！」(約20:29) 耶穌從未吩咐任何人去傳不包含醫治病人的福音內容。他說：“無論過哪一城，要醫治那城裡的病人。”（路10：8－9）。這一命令在今天的福音工作中仍然適用。
基督在他的大使命中應許靈魂將會得救，這是對所有人說的。他在大使命中應許身體會得醫治，這也是對所有人說的。只要耶穌的大使命仍在生效，那麼，只要相信福音，尚未得救的靈魂就能得救；病人的身體也能得到醫治。這個世界上有千百萬民眾憑著對上帝應許的單純信心，就會得到靈魂與身體雙重醫治的恩典。
於2019年5月16日
題記----「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」（詩103:3）
一、 疾病的由來
二、 四福音書中耶穌醫治的疾病
三、 神應許的醫治
四、 結語
一、 疾病的由來
仔細研讀聖經就會清楚地知道，上帝既是他子民的救主，也是他們的醫治者。拯救與醫治一切信他的人始終是上帝的意願。疾病與罪一樣不是自然的產物。上帝創造萬物都是“好的。”（創1：31）
基督既為我們受了咒祖，就贖出我們脫離律法的咒詛。（拉3：13） 這咒詛是什麼呢？ 從申命記第28章我們得知，人們對上帝的律法的悖逆導致了如下的疾病：瘟疫、癆病（結核病）、 熱病、火症、灼燒、黴爛、疤、癢，以及膝上、腿上、眼上的疾病。
可見，人們對神的誡命的悖逆才是導致一切疾病的最初的原因，但是，如果人們重新拾起對神的信心，神就可以醫治所有信靠祂的人。在約翰福音 5:1-14這段經文中，耶穌指出：這位病了38年的病人，他生病的原因是：「他犯了罪」，所以當耶穌醫治他、使他痊癒之後，才會對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約5:16）雖然耶穌並沒有指出他是犯了什麼罪，但就耶穌的用字、及經文的情境與前後文來判斷，耶穌指責他的所犯的罪，不是從違反羅馬帝國法律的角度來說的，而是從違反了上帝誡命的層面來論述的。
只要是冒犯上帝的人，就是罪人。只要是「罪人」，都可能成為「病人」，因為犯罪會導致疾病纏身，這是約翰福音 5:1-17所提醒我們的重點。另外，馬太福音9:1-8醫治癱子的事情：因為耶穌赦免人所犯的「罪」，而使人並得痊癒的例子。
我們從創世記記載，神照著自己的樣式造男造女，在他們被造的日子，賜福給他們，稱他們為人。（創5：2）上帝造人是為了賜福給他們，而不是為了讓他們得病。但是我們看到受造者該隱對上帝的態度卻是要躲避神的面。導致該隱生活在恐懼的心理之中。而且該隱屢屢犯罪---殺弟弟、也殺壯年人和少年人。（創4：23）與神隔絕的人是就有撒旦的攻擊；罪就伏在門口；後來的人類罪惡甚大，屬乎血氣。神的靈就不永遠住在他裡面（創6：3）沒有聖靈同在，沒有神賜福的人們，就會生活在咒詛之中，也就是會有各樣的疾病伴隨。
在四福音書裡面，耶穌走遍四鄉傳道的時候，看到的是各樣的遠離神的賜福說帶來的病症和痛苦，所以，他就實行醫病趕鬼的奇蹟，賜福那些願意信祂並悔改的人。
遠離神會帶來疾病，四福音書裡有的疾病卻是為了神的榮耀而設立的。神醫治生來瞎眼的（約9:1-12）、死人復活、癱子等病症！耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」（約9:3-5）“耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」”（約11：4）。“那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與 神。眾人都驚奇，也歸榮耀與神”（路5：25-26）
當然，還有的病來自魔鬼的攻擊。例如：馬太福音9:32-34的啞巴、及8:28-34加大拉被鬼附導致行為異常的人。
耶穌是神的愛子，當然知曉人類靈魂的光景；也只有信靠耶穌救贖之恩並悔改不再犯罪的人，才可以獲得完全的醫治。（約5:16）
二、 四福音書中耶穌醫治人的疾病種類
在四福音書裡，耶穌基督因為祂對世人的憐憫實行的醫病趕鬼的神蹟很多，醫治很多的疾病。“有許多人跟著他；他把其中有病的人都治好了。”（太12：15）
四福音書裡主要包括如下的11種疾病（分別列舉聖經裡出現的案例說明）
1、痲瘋病
案例一：醫治長大痲瘋的
耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。（太8:1、 可 1:40-45、 路 5:12-16 ）
2、癱瘓病
案例二：醫治百夫長僕人的癱瘓病
耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我捨下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太8:5-13、路 7:1-10 ）
案例三：醫治癱子
有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了 神以外，誰能赦罪呢？」耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裏議論的是甚麼呢？或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與 神。眾人都驚奇，也歸榮耀與 神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。（路5:17-26、太9:1-8、 可 2:1-12 ）
案例四：醫治畢士大池子邊的病了三十八年的人
在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）在那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。（約5:2-17）
3、血漏
案例五：醫治患了十二年血漏的女人
有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。馬太福音9:20-22（ 可 5:21-43、路 8:40-56 ）
4、熱病
案例六：醫治彼得岳母的熱病
耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是 神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。（路4:38-41）
5、啞巴
案例七：醫治啞巴
他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」（太9:32-34）
6、失明
案例八：兩個瞎子得醫治
耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。（太9:27-31）
案例九：治好伯賽大的瞎子
他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」（可8:22-26）
案例十：治好生來瞎眼的
耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」他們說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」（約9:1-12）
7、枯乾的手
案例十一：治好枯乾了一隻手的人
耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。（太12:9-14、可 3:1-6、 路 6:6-11 ）
8、病危瀕死
案例十二：耶穌治好大臣的兒子
…有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。（約4:43-54）
9、死而復活
案例十三：醫治管會堂者的女兒
耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去…耶穌到了管會堂的家裏，看見有吹手，又有許多人亂嚷，就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。於是這風聲傳遍了那地方。（太9:18-22、可 5:21-43、路 8:40-56 ）
案例十四：拉撒路死而復活
有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊…她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天…隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了…耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六裡路…馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」…馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」耶穌哭了。猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」（約11:1-44）
10、被鬼附
案例十五：迦南婦人的信心
耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。（太15:21-28、可 7:24-30 ）
案例十六：治好被鬼附身的孩子 (癲癇)
耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下，說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」（太17:14-21、可 9:14-29、路 9:37-43 ）
11、其他各種病症
案例十七：治好革尼撒勒的病人
他們過了海，來到革尼撒勒地方。那裏的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏，只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。（太14:34-36、可 6:53-56 ）
三、 神應許的醫治
痲瘋病患者說；“你若肯，必能叫我潔淨。”耶穌回答說：“我肯”（可1：40—41）。就讓這句話永遠成為你的信念：上帝願意醫治疾病，如果他願意醫治一個人，他就願意醫治所有的人。因為“他不願有一人沉淪。”（彼後3：9）
雅各吩咐教會：“你們中間有病了的呢，……”（雅5：14）。這裡面也包括你。我們身上的疾病不僅僅是肉體上的，也有心靈上的和靈魂裡的，這些病都是需要神的大能來醫治的。聖經上說：“凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。”（民21：9）即使是現在，當我們仰望我們的救主基督時，我們的靈魂就必得救，我們的身體就必得醫治。
要想身體得醫治、靈魂就務必獲重生，神在這兩方面的旨意同樣清晰地被聖經啟示出來。神在聖經中已明確告訴我們。他確實已經應許了要醫治你。神對醫治的應許顯明瞭他要醫治的意願，如同他對救贖的應許顯明瞭他要來拯救的意願一樣。
有時候父母會偏袒某個子女，但上帝卻從不這樣。只要都照上帝的話去行，我們就都能收穫同樣的果實。只要我們盡了自己的責任，上帝就會信實地成就他的應許。所以，神的醫治和救恩是祂的應許，正如神在創世記裡造男造女時候聲明要賜福給人的應許一樣，神的話從來就是信實的。
救贖的恩典是給每個人的。如果上帝曾經醫治了當時“所有的人”，那麼他今天仍要醫治所有的人——就是來到他那裡尋求醫治的人們。“耶穌基督昨日今日，一直到永遠，是一樣的。”（希13：8）。
“摸著（他）的人就都好了。”（路6：19）
“到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕了出去；並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：“他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。’”（太8：16—17）
“我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的”（詩89：34）
“日落的時侯，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們病人身上，醫好他們。”（路4：40）
在那個時期，醫治就是給所有人的，無論是不潔淨的疾病，比如大痲瘋病、血漏、死亡的；耶穌是聖潔的神的愛子，不潔淨的都會潔淨了。無論是肉體上的軟弱，比如癱瘓的、腿瘸的、雙手枯幹的、熱病等。還是靈裡的疾病，比如鬼附身、啞巴、瞎子、癲癇等。而我們的醫治者基督至今從未改變祂對人類的應許。
四、 結語
上帝呼召以色列民出埃及之時，他向他們發佈了有關醫治的律例：“你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病 加在你身上，因為我耶和華是醫洽你的。”（出埃及記15：26）也就是說，耶穌通過醫治律例來實行醫治，乃是要拯救犯罪的民回歸到上帝的道路上來，行耶和華眼中看為正的事。
那時的人們向上帝呼求，他聽到了就給了他們醫治的辦法——舉起的銅蛇。今天的人們向上帝呼求，上帝聽到了他們的呼聲，也提供了醫治的辦法——被舉起的基督。
關於靈魂的醫治與身體的醫治，醫治在聖經中既是指身體上的也是指靈魂上的。 罪與疾病在人類之中漫延都是亞當與夏娃背道的後果。 耶穌基督來到世上帶給人類的兩個恩典，就是靈魂的救贖與身體的醫治，從而使我們脫離罪與疾病。神不僅僅要我們的身體獲得醫治，也使得我們的靈魂獲得救贖。病人獲得的是神給予的雙重恩典。其實我們是被重價買來的人，猶如那些被耶穌基督醫治得見光明的生來瞎眼的失明的人；因為為神的憐憫使得我們看見神的榮耀。
只要耶穌之名觸及生命的每一層面就會得到醫治。 通過這個名字，人們獲得新生，因為“在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（徒4：12）運用這個名字，那些瘸腿的、無能的、無助的又將重新起來行走。 耶穌說：“奉我的名，汙鬼將被趕走。”（可16：17）
如果我們住在上帝的裡面，他應許要保守我們的身體如同保守我們的靈魂（詩91章）。在新約中，約翰希望我們凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂一樣（約三2）。這兩處經文都表明了上帝的願望是讓我們身體如同靈魂一樣健康。上帝絕不會希望我們靈魂生病，同樣，他也絕不會希望我們身體生病。
撒但是敗壞的。上帝是美好的。壞的事情從撒但面來，好的事情從上帝而來。因此，疾病從撒但面來。健康從上帝而來。
耶穌告訴我們，「不要怕，只要信！」(可5:36)；「那沒有看見就信的有福了！」(約20:29) 耶穌從未吩咐任何人去傳不包含醫治病人的福音內容。他說：“無論過哪一城，要醫治那城裡的病人。”（路10：8－9）。這一命令在今天的福音工作中仍然適用。
基督在他的大使命中應許靈魂將會得救，這是對所有人說的。他在大使命中應許身體會得醫治，這也是對所有人說的。只要耶穌的大使命仍在生效，那麼，只要相信福音，尚未得救的靈魂就能得救；病人的身體也能得到醫治。這個世界上有千百萬民眾憑著對上帝應許的單純信心，就會得到靈魂與身體雙重醫治的恩典。
於2019年5月16日
2020年2月21日 星期五
關於觀念
關於觀念
人的行為都是為自己大腦🧠裡面存在的觀念服務的，這樣就可以解釋為什麼土共會嚴密控制自己國家的媒體，同時又用各種手段控制各國的各種中文媒體和滲透英美法德等國的媒體。
所以，如果這個人的大腦中是一堆大便，那麼，這個人的一生就是為他大腦中的大便服務的。同理，一個國家的意識形態是一堆垃圾，這個國家裡的幾乎所有知識精英和官僚，甚至最低層的屁民奴才，也都會為了這堆垃圾奮鬥一生。盡管，這樣看起來很瘋狂無知無識，但是事實如此。
二戰期間德國上下對希特拉沒有幾個不同的聲音，包括基督教會裡面的牧師，保持冷靜清醒的人畢竟少之又少。因為独立思考的人的大腦是不願被塞進大便的。人類史上，最可悲的事就是，寧願選擇裝大便的大腦🧠，而不願面對真相。
這也是這個世界不斷敗壞墜落的原因。
這也是神不再容忍罪惡而懲罰這地的原因。
願我們不斷地來到主耶穌面前悔改，并獲得最後的救贖。
逸風20200221
人的行為都是為自己大腦🧠裡面存在的觀念服務的，這樣就可以解釋為什麼土共會嚴密控制自己國家的媒體，同時又用各種手段控制各國的各種中文媒體和滲透英美法德等國的媒體。
所以，如果這個人的大腦中是一堆大便，那麼，這個人的一生就是為他大腦中的大便服務的。同理，一個國家的意識形態是一堆垃圾，這個國家裡的幾乎所有知識精英和官僚，甚至最低層的屁民奴才，也都會為了這堆垃圾奮鬥一生。盡管，這樣看起來很瘋狂無知無識，但是事實如此。
二戰期間德國上下對希特拉沒有幾個不同的聲音，包括基督教會裡面的牧師，保持冷靜清醒的人畢竟少之又少。因為独立思考的人的大腦是不願被塞進大便的。人類史上，最可悲的事就是，寧願選擇裝大便的大腦🧠，而不願面對真相。
這也是這個世界不斷敗壞墜落的原因。
這也是神不再容忍罪惡而懲罰這地的原因。
願我們不斷地來到主耶穌面前悔改，并獲得最後的救贖。
逸風20200221
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